（南水北调淅川移民展览馆历史文化展厅《文仲请范蠡》塑像群）
范蠡是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳（今淅川县）范氏之先祖。此后，淅川顺阳范氏家族中，涌出了许多历史名人。两晋南北朝时期，更是人才辈出。其中范坚、范汪、范宁、范启、范泰、范晔、范弘之、范云、范缜等九人最为有名。特别是史学家范晔的《后汉书》和范缜的无神论思想，在中国历史上具有很大的影响。
1、顺阳范氏概述
淅川范氏最早起源于丹朱。“尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号曰丹朱。”（出自《尚书·逸篇》）。丹朱，陶唐氏尧帝嫡长子，姓伊祁，名源明，因曾册封于刘国（今河北定州唐县），故名刘渊明。丹朱是天下刘、唐、杜、士、隋、范、祁等七支祁姓姓氏的共祖。
范姓以河南范县为发祥地。范氏的得姓始祖范士会是丹朱的第五十一世孙。晋定公二年，晋国贵族智伯灭范后，范氏分为三股，一股迁入魏国，一股迁入秦国，一股迁入楚国（淅川）。自此，范氏在淅川繁衍生息，创立了淅川顺阳范氏望族。因范氏在外做官的人多，再加之南北朝时候淅川战乱，故淅川顺阳范氏又繁衍到江浙一带。据专家考证，范仲淹是顺阳范氏后裔。
2、史学家范晔
范晔（年～年），字蔚宗，顺阳郡顺阳县（今河南省淅川县李官桥镇）人。南朝宋官员、史学家、文学家，东晋安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。
范晔入厕时生晔，额前被砖所破，故以“砖”为乳名。范晔出生于厕，加之其母为范泰之妾，故不被范泰喜欢。少时，范晔过继给堂叔范弘之。
范晔少时好学，博涉经书，精通音律。且为人刚正不阿，不攀附权贵。义熙十年（年），州郡征召为主簿，被范晔拒绝。元熙二年（年），刘裕代晋称帝，范晔应招出仕，任彭城王冠军将军刘义康长史，后迁为秘书丞，因父丧离职。元嘉七年（年），范晔服丧期满，担任征南大将军檀道济的司马、兼新蔡太守。时北魏鲜卑军队围攻青州，檀道济奉命出师解围，范晔随军北伐，升任尚书郎中。元嘉二十二年十二月，范晔因参与刘义康暴乱，被宋文帝处死。时年四十八岁。
范晔创作的《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》齐名，并称为“四史”。唐朝刘知机曾评论范晔，说他是“博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇之”。
3、无神论范缜
范缜（约年—年），字子真，汉族，南乡舞阴人（祖籍淅川顺阳）。南北朝时期著名的唯物主义思想家、哲学家、政治家、文学家、道家代表人物、杰出的无神论者。
建元元年（年），萧道成建立南齐。范缜出任宁蛮主簿，后迁为尚书殿中郎。南北朝时期佛教兴盛。范缜写了《神灭论》一书，提出了“形神相即”、“形质神用”、“心为虑本”、“形存神存，形谢神灭”等无神论观点，辩证地认为物体的变化有其内在的规律性。他认为事物的变化有突变和渐变两种形式。突然发生的事物，如暴风骤雨，必然突然消失；逐渐发生的，如动植物，必然逐渐消灭，这是事物发展的规律。《神灭论》抓住了时弊，击中了佛教的痛处。书一问世，士林争相传抄，朝野一片哗然。
（淅川范蠡公园范蠡雕塑）
4、范氏九冢
范氏九冢位于河南省淅川县老城东南45公里埠口村东，距今淅川县城上集镇南75公里。《淅川直隶厅志》记载：城东南九十里，淅江东岸，程家埠口，大塚九处，小塚百余处，相传为范家塚墓，而碑石皆亡久矣。
范氏九冢是顺阳范氏的祖坟，可能是范坚、范汪、范宁、范启、范泰、范晔、范弘之、范云等人之墓。周围地势比较平坦，东边半华里为起伏的岗地。墓为砖室墓，上有封土固形，高约3米，周长25米，从断层看经过打夯，每层厚30-40厘米。因范氏九冢在历史上多次被盗，损坏严重，发掘时候无法准确分辨出墓室主人的身份。其中，最大的墓葬形状为方形。中室和后室为四角钻尖建筑，长宽约2.4×2.4米，高2.3米，四壁稍向外弧，顶部为二层券砖。因建筑形式属南北朝时期的墓葬建筑风格。据考古专家推测，此墓可能为范晔墓。（撰稿：田野）
作者简介：田野，河南省作家协会会员，河南省五四文艺奖获得者，南阳市五个一文艺工程奖获得者，淅川县文联副主席，淅川县作协副主席兼秘书长，在全国各大报刊杂志刊发作品余篇，《读者》、《意林》签约作家。出版有散文集《放歌走丹江》、《坐禅谷禅韵》；长篇小说《泪落水中化血痕》；参与主编《魅力淅川》丛书（六卷），撰写的《北京，不渴》微电影剧本拍摄后荣获国家林业部“十佳影片”。约稿
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