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欧阳修淅川龙巢寺读书考
淅川人文鼎盛，盖有因也。岂止屈原、范晔，晚唐诗人、诗论家、《二十四诗品》作者司空图（—）曾隐居淅川，唐宋八大家之一、宋代大文豪欧阳修更与淅川颇有渊源。
清康熙二十八年淅川知县郭治原辑、咸丰八年淅川抚民同知王官亮重刊的《淅川县志·寺观》卷和清咸丰十年《淅川厅志·寺观》卷均记载：
“龙巢寺在县（今淅川县老城）南三十里。魏太和初（公元—年，为北魏孝文帝拓跋宏的太和年号），僧德皎创建。因有龙巢于此，故名，今窟尚在。欧阳公有记。”
此段文字表明，龙巢寺为淅川境内最古老寺院，距今已逾年，可惜已淹没在日益上涨的丹江口水库之下；宋代文豪欧阳修有龙巢寺记，尚未见到，还需检索。
欧阳公即欧阳修（年—），字永叔，号醉翁，晚号六一居士。籍贯吉州庐陵永丰（今江西吉安永丰县），出生于绵州（今四川绵阳）。官至翰林学士、参知政事。主修《新唐书》，并独撰《新五代史》，有《欧阳文忠集》传世，死后谥号文忠，累赠太师、楚国公。
大中祥符三年（年），欧阳修的父亲，时任绵州军事推官的欧阳观去世。年仅4岁的欧阳修，与母亲郑氏相依为命，只能从四川绵州前往湖北随州，投靠叔叔欧阳晔。
欧阳修自幼喜爱读书，母亲郑氏以芦苇秆为笔，教欧阳修在沙地上写字。欧阳修也常从随州城南李家借书抄读。10岁（年）时，他从李家借到《昌黎先生文集》六卷，手不释卷，诵读不辍。直到22岁时离开随州到开封应试，在经历了两次落榜之后于天圣八年（年），二甲进士及第。
那么欧阳修自绵州随母至随州，必然出川北上，再东南行，沿丹江而下，至淅川岵山下的龙巢寺停留短住读书，就合情合理了。其时当在年—年间。
欧阳修在龙巢寺读书的情况，《淅川县志》《淅川厅志》都有直接和间接的证明。
康熙二十八年《淅川县志·人物》卷记载：
“欧阳修，字永叔，庐陵人。少孤，依郑氏。未第时，尝至淅川托迹龙巢寺，昼则登访，夜则诵读。旋登高第，为宋名儒。事见本寺《和师塔记》。有《兴化寺修工记》。已故，有祠祀之。彭太史（明代淅川人彭凌霄，生于年，卒于年，进士二甲，入翰林院为修撰，官至礼部侍郎，著有《苍雪轩诗稿》《青松诗集》等）以母命建表忠阁于寺后，有记并诗，见艺文志。”
与此相佐证，咸丰十年《淅川厅志·艺文》卷收录有彭凌霄的诗《重建欧阳文忠公祠》：
频来金地访精庐，尽说欧阳此读书。
置酒一壶先卜頄(求+页)，看山四野胜环滁。
有碑依砌苔全厚，无庙栖神树仅余。
为建新祠遵治命，因思画荻泪盈裾。
康熙二十八年《淅川县志·艺文》卷则收录了与彭凌霄同朝为官，晚年同样辞官告老还乡的岭南人黄儒炳的诗《题欧阳永叔读书处盖新建阁在龙巢寺后也》：
一自先贤浪迹余，青山丹水递相与。
折芦漫拨灰中画，废笈从钞壁下书。
十里峰峦新杰阁，千秋文藻旧精庐。
登台不用南州望，访古依然六一居。
上述二诗都写到了欧阳修幼年折芦写字，钞书读书的情景，且把场景设在淅川龙巢寺，而非湖北随州。
因为少小在淅川读书，与淅川结缘，欧阳修对淅川情有独钟，登第为官后还为淅川兴化寺写过碑记。据于慧珍编著的《历代名人咏淅川》（中国民族摄影艺术出版社，年版）转引《欧阳修全集》为证，康熙二十八年《淅川县志·人物》卷记载的欧阳修所撰的《兴化寺修工记》，实为《淅川县兴化寺廊记》。
景祐三年（年），时任馆阁校勘的欧阳修因支持范仲淹的改革新政受牵连，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。于慧珍考证，《淅川县兴化寺廊记》当系欧阳修贬谪途中经淅川时所写。该文详细记载了兴化寺僧延遇新修行廊64间的前后过程，并说他是应延遇所求方作此文：
“寺始建于隋仁寿四年（年），号法相寺。太平兴国（年—年，宋太宗赵匡义的一个年号）中，改曰兴化，屋垣甚壮广……凡几坏几易，未尝有志刻，虽其始造之因，亦莫详焉。至延遇为此役，始求志之。予因嘉延遇之能果其学也……夫世之学者知患不至，不知患不能果，此果于自信者也。”
笔者近日购得中华书局年版《欧阳修全集》，得见原文同上。
年8月7日，记于郑东三者堂
作者简介
吴元成，河南淅川人，系中国作协会员、中国散文学会会员、河南省诗歌学会执行会长，出版诗集、长篇报告文学等9本，先后获杜甫文学奖、河南省“五个一工程”奖、河南省文学艺术优秀成果奖等。
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编辑：小苒
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