我们继续《世说新语》品藻篇的阅读。何充何次道作为王导的政治接班人，而且是明穆皇后庾文君妹妹的丈夫（庾亮的小舅子）。因此同时拥有王、庾两家的政治关系的何次道虽然没有一等士族的背景（其门阀世仅仅只是中外二千石的家格），但依然凭借这一层关系爬到了朝廷的最高层，甚至短时间成为了第一执政大臣。王导、庾亮、庾冰等大权贵先后去世之际，何充单独辅政，“以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚”，因为何充执政后以功劳作为选贤任能的重要标准，使得一些并非出身大门阀的官员被起用，甚至是重用，一定程度上破坏了一直以来的门阀的制度，所以士族舆论们抨击何充“所昵庸杂，信任不得其人。”可见门阀的顽疾，让人无比头疼。
其二十六
王丞相云：“见谢仁祖之令人得上。与何次道语，唯举手指地曰：‘正自尔馨！’”
第一则故事，讲的是王导说：“见到谢尚谢仁祖，常常令人意气超凡脱俗，积极向上。与何充何次道说话，他只是举手指着地说，正是如此。”
王导明显夸谢尚贬何充，因为谢尚举止潇洒，有名士风度，而何充则非常严肃，一板一眼，不善或是不屑于清谈。
其二十七
何次道为宰相，人有讥其信任不得其人。阮思旷慨然曰：“次道自不至此。但布衣超居宰相之位，可恨！唯此一条而已。”
第二则故事，讲的是何充何次道担任宰相执政官，有士族指责他用了不该信任的人。阮裕阮思旷感慨道：“何充何次道本来不至于这样啊，但他作为一个平民身份能越级升到宰相这样的地位，或许最遗憾的就是这一点吧！”
阮裕的意思，何充你何家的家格本就没有资格升到宰相执政官的地位，所以你不应该升得这么高！
何充的家族也是士族，不是庶族，只是他的家族在士族中的地位不够高而已，然就是因为此原因，就被士族舆论说来说去，可见那个年代的门阀顽疾是多么的严重。
其二十八
王右军少时，丞相云：“逸少何缘复减万安邪？”
第三则故事，讲的是王羲之年轻的时候，王导说：“王逸少为什么还不如刘绥刘万安呢？（意思是王羲之肯定不会比刘绥差！）”
王导，甚至是王敦都非常喜爱自己的侄儿王羲之，而刘绥家族则是庾家的姻亲，庾家的庾亮兄弟多次夸刘绥，而当时王、庾两家明显已经是政治上的竞争对手了，被王导一直看好的王羲之自然不能在舆论上输给刘绥。
其二十九
郗司空家有伧奴，知及文章，事事有意。王右军向刘尹称之。刘问“何如方回？”王曰：“此正小人有意向耳！何得便比方回？”刘曰：“若不如方回，故是常奴耳！”
第四则故事，讲的是郗鉴家有个中原来的奴仆，懂得文章，件件事都能领会诸人的意思。作为郗鉴女婿的王羲之向刘惔夸赞这位奴仆，刘惔问：“他比郗鉴的长子郗愔郗方回怎么样？”王羲之说：“这只是一个有志向的小人而已，怎么能与我的大舅哥郗愔郗方回比呢！”刘惔说：“既然他不如郗愔郗方回，那说明这个奴仆也只是一个平常的奴仆而已。”
我们的清谈领袖刘惔高傲无比，言辞多刻薄，他认为就算是郗愔也不过如此，至于他们家的仆人，那就更不用说了。
其三十
时人道阮思旷：“骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。”
第五则故事，讲的是当时的舆论称道阮裕阮思旷：阮裕的骨相气质不如王羲之，简约清谈的杰出不如刘惔，颜值的美好温润不如王濛，才思情趣不如殷浩，但他兼有上面四人的优点，只是没有他们突出。
换成我们今天的话说，阮裕四维都不差，只是不拔尖，可以说基本没有短板。
好了，今天就读到这里，下次我们接着读《世说新语》的品藻篇。
文孝公
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