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香严寺牌楼
访香严寺（淅川县）
今人到南阳市淅川县，除了看看渠首的南水北调工程（中线）的出水口以念“饮水思源”之古训，再就是一定要去看看那个千年古刹香严寺了。香严寺是唐代慧忠和尚的道场，慧忠实浙江人，云游至此，恋此山水之秀，是一块宝地，便在这里弄了个小庙修行了，名气越来越大，唐玄宗、肃宗和代宗都请他去过长安，后来他在长安圆寂。
千年古刹香严寺
这个地方之神奇是因为传说宣宗皇帝李忱为光王时遭唐武宗追杀，他躲在这寺里，据说也落发为僧。被追杀时他跌在现在藏经楼址处的一个山谷里，难过之后，低下的土石自动升起来，把他托到平地上，寺人大为惊奇，现在这里还有一方土，你怎么挖，他都自然再隆起超出平地。人谓之曰：“消灾宝地”，而当年宣宗封它为“灵气宝地”。
坐禅谷
还有一次宣宗被追到坐禅谷，跑到一个洞里躲藏，算是躲过一劫，后来他做了皇帝就说这个洞是“通天洞”，现在是坐禅谷中之一景。今天我们也走进谷中，一因暑热难耐，二因时间有限，只走到一个叫“聚龙湖”的坝上就往回走了，向山上看可见阶梯通往一洞，即是当年宣宗皇帝曾经的避难所，后来取了个好名儿叫“通天洞”。
胡姓主管在为我们做讲解
我于佛教不甚懂，每至寺庙，无论是无名的禅院，还是古寺名刹，都没有什么太多得感觉，说不上敬，更不可能佞；也说不上排，更不敢毁，只把它当作与俗界不同的一个空灵所在，即便是“敬”，也是“远之”的敬，因为我实在地对它连一些基本的东西都没有研修过。这是我第二次来这寺里，有一位胡姓老者是这里的主管，两次都听到他的讲解，操着“豫语”，字正腔圆，精神饱满。他说这寺是儒释道三教合一的产物，因为寺是人家慧忠禅师建的；寺的建筑风格是道家的（现在所看到的建筑是清朝人重建的，寺内有康、雍、乾三朝的碑记）；而一进山门韦驮殿供着关公关二爷，他是武圣，也是儒家忠义精神的代表人物。因此胡老先生就说这是三教合一，和谐相处。
寺内的“过庭”建筑
寺院里有七八块明清时期的碑，大多漫漶不清，有一块嵌在墙上的乾隆十二年一个叫王万春的书写的《题唐弘经撰憨憨和尚牧牛翁庙碑后》，字迹清晰，书法亦工谨，题写者是清初这里的主持僧颛愚谧。此僧在坐禅谷的聚龙湖边上的山洞里有其塑像，今谓之“颛愚谧坐佛”。这个小题记写得很好玩，我拍了照片，今录下来以飨同好焉：
元僧憨憨牧牛翁，乃寒拾之流亚也，不知何许人，氏族亦莫考，自号憨憨，饮啖自若，行止无常，敝衣跣足，行乞襄邓间，十余年，人莫知其所蕴，仪容古怪，颠歌狂舞，时哭时笑。或有问者为谁？师亦曰为谁？人莫可晓。尝一日数寝不言饱，数日不食亦不说饥。至大初，寓香严寺之西廊，职牧牛，故今俗呼曰“牧牛祖师”。一日，有虎突出牛前，师叱之，虎伏地不动，师以手摩其顶曰：“皈依佛、皈依法、皈依僧。许汝食肉，不许伤生。”其虎点首而去。邓州牧文炳岑公入山祈嗣，闻师有异状，因访问曰：“弟子五十无嗣，今祈子可得否？”师曰：“汝已有子，焉用祈人！”以为妾，是日晚果以喜闻，岑公悦其神，以衣物遗之，师不顾而去。忽一日告主事僧曰：“借我一牛，十日奉还，得否？”主事应诺，师遂乘牛与之俱化。至期而牛仍在群众益出，寺僧怪其神异显著，以石为墖，于寺左藏诸骨石，今谓之“牧牛沟”，其后真应显著，凡有祷者，其捷如响，山下居民感其德，为立庙山中，秋春以荐时鲜。贡士唐弘经撰碑记其事，奈代谢时易，而庙毁碑亦不存。寒拾之流亚，虽耆民老衲，传于口舌，而荒唐无稽，终难取信于贤达，故置之不论者数年。乾隆戊午春，僧元亮掘地得断碑，拂拭扪摩细玩，乃弘经撰牧牛翁碑，然文虽曰不全，而拾其所有，俾来者知圣贤降迹寒微以伏人之骄慢，感而渐进圣域亦可跻矣。不如无补，故笔诸以划石云。
释颛愚谧题
乾隆十二年岁次丁卯吉旦，东楚王万春书。
王万春书《题唐弘经撰憨憨和尚牧牛翁庙碑后》
读是文，真觉得这个牧牛祖师是个很奇特的人。香严寺还有一些奇特的事，比如寺门前有一棵雄性白果树，据说千余年，但一般寺院有白果树往往雌雄并植，而此寺前仅一株雄性，原来雌树在百米之外遥相对望。
寺门前的雄性白果树
百米之外遥相对望的“雌性”白果树
传说慧忠禅师亲植此雄树，其圆寂后有十王子来，均不返京，十王妃来寻夫，王子们依树劝妻归，人或植雌树以足夫妻相恋之事。
千年银杏树基处的解说牌
寺外还有一将军树，挺拔向天，威武雄壮。而上有一藤类的树缠绕其上，死死抱持，难舍难分，人或名之曰“美人抱将军”，亦可称将军抱美人吧，端的是奇特的事。
慧忠禅师坐像
寺后有坐禅谷，有慧忠禅师在岩洞中的坐像，亦有佛光瀑、莲花瀑等自然奇景，谷中原有栈道，传为刘秀尝在此运粮存粮，所以这个地方也叫“仓坊”，现为一个镇的名字。
莲花瀑
在这谷中行，处处都能讲出些佛家故事，也让人有一种如梦如幻之感。
散净居主王强
撰于南阳访碑途中
年7月22日
作者介绍
个人简介：
王强，年生于北京。祖籍山东寿光。年1月毕业于北京师范大学中文系。“魏晋南北朝隋唐文学”博士。教授。中央财经大学校学术委员会副主任，中央财经大学书法专业带头人。兼任中国写作学会副会长，北京社会科学家联合会委员，北京写作学会会长，中国书法家协会教育工作委员会委员，中央财经大学当代书法研究中心执行主任等。
1、研究方向：
中国古代文学；中国书法。
2、主要著述：
（1）专著：《老子道德经新研》（）；《宋词说略》（）；《隋炀帝的文化政策与文学实践研究》（）；《北京诗歌与北京文化》（合著）；《北京市历史文化资源若干典型案例研究》（）；《中国人的忌讳》（/）；《周邦彦词新释集评》（）；《中国古代公文选注》（）；《史记汉史人物讲读》（）；《中国书法导论》（）；《魏碑》（）等。
（2）译著：《改变思想，改变生活》（美国，韦恩·W·戴尔著）。
（3）文学研究论文刊于《北京师范大学学报》、《东岳论丛》、《河北大学学报》、《长江学术》等学术期刊。书法研究论文刊于《中国书法》、《书法》、《书法研究》等学术期刊。
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